姚崇：自筑“藩籬”傳家風
作者：劉育章
來源：《中國紀檢監察報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥四月二十辛酉
耶穌2019年5月24日
河南省三瑜伽場地門峽市博物館加入我的最愛的姚崇“藩籬”碑碣
在河南省三門峽市博物館里，加入我的最愛有人稱“救時宰相”的唐代名相姚崇親書的“藩籬”碑碣。該碑碣長85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“年夜唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷書“藩籬”兩個年夜字。這是時年六十五歲的姚崇在開元三年（715年）回陜州硤石故鄉時揮筆留下的，是今朝全國獨一發現的姚崇手跡。
“藩籬”，《辭海》中的解釋是用竹木編成的籬笆或圍柵，比方門戶或樊籬；《現代漢語詞典》中的解釋是籬笆，比方對事物的限制。姚崇以“藩籬”為喻，請求后人無論是做人還是為官，都要了解何者可為何者不成為，要崇尚氣節、忠君愛國，做到公正、公平、誠信。
姚崇（651年—721年），字元之，唐朝陜州硤石（今三門峽市陜縣）人，五朝為官，三居相位，平生“以不貪為寶”“以廉慎為師”，勤勞職事，功勛卓越，是中國歷史上有名的賢相，特別是為開創“開元亂世”立下了功勞而名留青史。
時人及后世之人共享空間對于姚崇的評價頗高。同為唐相的張說稱贊姚崇“位為帝之四輔，才為國之六翮，言為代之軌物，行為人之師表”。宋代年夜史學家司馬光在《資治通鑒》中評價道：“唐世賢相，前稱房杜（房玄齡、杜如晦），后稱姚宋（姚崇、宋璟），別人莫得比焉。”毛澤東在點評《新唐書·姚崇傳》時贊揚姚崇為“年夜政治家、唯物論者”，他贊揚姚崇進諫唐玄宗的“十事要說”：“這般簡單明了的十條政治綱領，古今少見。”
姚崇平生三次為相，位置很高，可是以身作則，生涯儉樸，清正廉潔，直至性命的盡頭。唐玄宗開元年間講座場地（713年—741年）恰是年夜唐亂世，國家強盛，經濟繁榮，蒼生安居樂業，社會上特別是仕宦中厚葬成風，姚崇對這一風氣極為惡感。臨終前他立下遺囑，說本身平生知止、滿足，并寫了一篇《遺令戒子孫文》，請求薄葬。他是這么寫的：“逝世者無知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業”“吾身亡后，可殮以常服，四時之衣，各一副罷了”，并請求子舞蹈教室孫后代“汝等身歿之后，亦教子孫，依吾此法。”
縱觀姚崇留給后代的家風家訓，他認為“與其濁富，寧比清貧”，“冰壺是對，炯誡猶存；以此潔白，遺其聚會場地子孫”。他請求子孫后代事親至孝，不圖虛舞蹈場地名；移孝為國，奸佞任事；廉小樹屋勤從政，以身作則；知止滿足，不妄圖富貴；不斤斤計較，預分田產；倡導薄葬，節儉持家；謹言慎行，惟德惟賢。姚崇的家風家訓特點鮮教學明，沒有高談闊論，也沒有俗氣空泛的說教，寄意深遠而為后世傳頌，世稱“宰相家訓”。
好家訓澤被后世，姚崇的子孫把姚崇共享空間的家訓和遺囑，作為家族的“藩籬”，作為處世的“標準交流”，世代個人空間遵照，代代相傳。他們年夜多忠于國家，為蒼生幹事，彰顯了仁義之風。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明1對1教學得掉。”姚崇的家風家訓不僅成為其家族傳承的品德規范，更是中華家訓中的經典，怡悅著人們的情志、熏陶著人們的情操、傳染感動著人們的心靈，散發出無窮的魅聚會場地力，彰顯出積極的現實意義。
責會議室出租任編輯：近復
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